不可思議的生命
本篇開始正式進入主題，「什麼是生命」、「什麼是自我」？
今天，如果一個學習化約論的人被問到「什麼是生命」，他可以用生物學的知識來回答你，例如：
- 生命是由細胞組成的
- 生命是有機物組成的，而有機物是含碳元素的化合物
- 生命包含動物、植物、微生物等多種分類
甚至，你可以問「生命是怎麼來的」？「為什麼會有生命」？（這個問題整體論無法回答，為什麼？）
標準的回答（課本上的）是達爾文的物競天擇學說，認為生命是演化而來的。
但是如果今天問題是「什麼是自我」的時候，問題的難度就會大大提高，為什麼呢？
- 自我 (self) 是一種感覺，一種意識（整體）
- 我感覺到的「自我」，是否和你感覺到的「自我」一樣呢？
因此，我們在這邊採用一個特殊的方法來了解「什麼是自我」，這個方法和笛卡兒的「我思，故我在」(I am thinking, therefore I am/exist) 很接近。
這個方法是，不斷的詢問「我是什麼？」，步驟如下：
首先，觀察自己的手，並詢問「我是手嗎？」
我想這個舉動看起來一定很傻，並且會得到一個結論：「手是我的一部分，但我不是只有手」。
同樣的，我們可以對身體其他部位去做一樣的事：手、腳、肚子、眼睛、鼻子、嘴巴...
並得到結論：「那些（硬體）都不是我」。
但這裡比較關鍵的是頭、頭腦（軟體）的部分， 笛卡兒的「我思，故我在」這一句哲學的話語表達的是一種對生命本質的探討。而思考 (thinking) 主要是左腦在進行的，所以我們可以把它轉換成本方法的問句：「我是左腦嗎？」
如此一來，答案就呼之欲出了：「左腦是我的一部分，但顯然我還有右腦，所以左腦也不是我」。
（這句話以笛卡兒的「我思，故我在」來說明：「我思，故我在」是對的，是成立的，但是反過來呢？「我在，故我思」卻不成立，也就是說「我存在，但我不一定要用左腦，我可以用右腦。」）
上面的推理方式其實是以化約論為基礎的，對「自我」進行解析，來判斷哪一個是真正的「我」。
開始破窗
我們還未得到答案，上面所有東西都不是！
但是真正最關鍵的是腦（左腦+右腦）是不是「我」？這才是開啟真相的關鍵。
關於這個問題，生物/醫學領域的標準解法就是：把腦拿來切切看！如果把腦破壞了，生物還會動，那就代表「控制中心」不在腦。
而我們都知道，顯然沒有腦的存在，身體就無法再活動，這具身體也就不會再有生命跡象，所以似乎得到結論了，生命的控制中心在腦？
但是這一招仍然沒有解決「我是腦嗎？」這個問題！
如上所述，「自我」是一種感覺，一種意識，身體不會動了，是否意識就不存在了呢？
這個問題一直到今天，在科學上都無法獲得解答。（也就是說，這是化約論的極限了）
當大家都相信「人總有一天會死」的時候，很自然的，身體不會動了，也就是「死」了，甚至不需要任何解釋或證明。
同時，像「什麼是自我」這種「只能自己做實驗並提供實驗結果，他人無法替自己證實」，並且與「死亡」相關的問題，除非有當事人願意並主動提供，才能得到研究資料，因此也使它變成很難研究的問題。
但是很不巧的，就是有許多這樣的資料存在！這就是所謂的瀕死體驗（經歷死亡過程，但是又醒過來的人）：
這邊簡單摘錄瀕死體驗的幾項共通點：
1. 靈魂出竅
2. 穿越黑暗的隧道或空間
3. 看到光明
4. 邂逅已故親友
5. 見到高級生命
6. 回顧一生
7. 擁有安寧、鎮靜的感覺，毫無痛苦
8. 知道要回到人間
9. 回到身體中
10. 有“徹悟”感
我們再回到上面的步驟，剛才進行到的問句是：「我是腦嗎？」
到這裡可以發現，「瀕死體驗」對於了解「什麼是自我」這個問題，具有決定性的價值！
因為如果上述的共通點，是「死亡」普遍發生的現象，例如第1項「靈魂出竅」，它代表我們「死亡」時可以看到自己的全身！
如果我們按照這個線索走下去，就會開始懷疑：「我真的是腦嗎？」「也許我是某種更大的東西？」「也許我不只是這具身體？」
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